国学文化之孝道
国学是文化之根，民族之魂，国学经典是中国五千年传统文化的精髓。它的内容可以说包罗万象，博大精深，而其中孝道不得不提。
首先我们想想几个汉字，一是老人的“老”字，下面是一把刀，把那把刀换成孩子的“子”，那个字就念什么？“孝”。对，所以孝就是子女要把父母放到一个应有的高度。孔子说，“夫孝，德之本”，也就是说孝是道德的根本，如果不孝就是缺少道德的根本或者说是缺德！孔子又说，“夫孝，天之经，地之义，民之行”，意思是孝敬老人是天经地义的事，可事实上现在的孝道文化可怜啊！我们听到过很多，比如有的人上了岁数，虽然地位钱财不缺，儿女三五个的不在少数，也都受了高等教育，拿到博士、硕士等学位，却一个个飞到国外，再也不回来了，独留老两口子在家你看看我，我看看你，彼此抱怨一阵，生了那么多儿女，读了那么多书，又有什么用？然后，双双对坐，“流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人”，日子一天一天这样过去，唯一的好朋友，便是“电视机”来陪伴。还有我们听过的一个老人死在了二儿子家门口，这样的悲剧真的让人寒。当我们都在指责儿女不孝的时候，有没有反思过根源，到底是哪里出了问题，才会发生这样的悲剧。我想可能是每个人从小在家庭中受的教育吧。
其实关于敬老、养老的专门史料记载可以追溯到两千多年前，其中孔子最为提倡，《论语》里面“孝”这个字出现了17次。而宋朝的赵普宰相说过，他是半部《论语》治天下，他为什么能够治天下呢？就是因为有孝道德教育，可见中国文化，把孝的教育作为管理的最好的方法在进行延续。
中国的孝道，强调的是：孝敬父母的人第一步要自爱。孝经上说“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。”我们的身体毛发和肌肤是父母给予的，连着父母的心，哪怕有半点损伤和疾病都会让父母揪心，所以我们必须时时刻注意自身安全不让身体受到无故的伤害，注意身体健康，不让疾病缠身，这样父母就不会为我们担心。让父母安心度日以报答养育之恩，这是做到孝道的第一步。
第二步应该就是孝敬父母。《弟子规》中“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”它把孝放到了首位，这也说明了孝悌之道 是我们的立身之本。我们中国人讲孝道，如果对于自己的父母、兄弟、姊妹、朋友都没有感情，亲情不笃，而要他爱天下、爱国家、爱社会，那是空洞的口号，是不可能的。说他真的有爱心，他连父母、兄弟、姊妹、朋友都没有爱过，怎会爱天下、国家、社会？人生的幸福，最幸福的是父母尚存，上有父母，旁有兄弟姊妹，和睦康乐，这是人生最快乐、最幸福、最健康的家庭、社会、精神心理生活。倘使人人如此、家家如此，则天下太平。所以，儒家孔孟之道提倡孝道的理由，就是为了建立家庭健康、社会健康、人类健康。
有一个故事说：有一天，有人问一位老先生，太阳和月亮哪个比较重要。那位老先生想了半天，回答道：“是月亮，月亮比较重要。”“为什么？”“因为月亮是在夜晚发光，那是我们最需要光亮的时候，而白天已经够亮了，太阳却在那时候照耀。”你或许会笑这位老先生的糊涂，但你不觉得很多人也是这样吗？每天照顾你的人，你从不觉得有什么，若是陌生人偶尔帮助你，你就认为他人好；你的父母家人一直为你付出，你总觉得理所当然，甚至有时候还嫌烦；一旦外人为你做出了类似行为，你就会分外感激。这不是跟“感激月亮，否定太阳”一样糊涂吗？
有个女孩跟妈妈大吵了一架，气得夺门而出，决定再也不要回到这个讨厌的家了！一整天她都在外面闲逛，肚子饿的咕噜咕噜叫，但偏偏又没带钱出来，可又拉不下脸回家吃饭。一直到了晚上，她来到一家面摊旁，闻到了阵阵香味。她真是好想吃一碗，但身上又没钱，只能不住的吞口水。忽然，面摊老板亲切的问：“小姑娘，你要不要吃面啊？”她不好意思地回答：“嗯！可是，我没有带钱。”老板听了大笑：“哈哈，没关系，今天就算我请客吧！女孩简直不敢相信自己的耳朵，她坐下来。不一会儿，面来了，她吃得津津有味，并说：“老板，你人真好！”老板说：“哦？怎么说？”女孩回答：“我们素不相识，你却对我那么好，不像我妈，根本不了解我的需要和想法，真气人！”老板又笑了：“哈哈，小姑娘，我不过才给你一碗面而已，你就这么感激我，那么你妈妈帮你煮了二十几年的饭，你不是更应该感激她吗？”听老板这么一讲，女孩顿时如大梦初醒，眼泪瞬间夺眶而出！她顾不得吃剩下的半碗面，立刻飞奔回家。才到家门前的巷口，女孩远远地看到妈妈，正焦急地在门口四处张望，她的心立刻揪在一起！女孩感觉有一千遍一万遍的对不起想对妈妈说。但她还没来得及开口，就见妈妈已迎上前来：“哎呀！你一整天跑去哪里了啊？急死我了！快进家把手洗一洗，吃晚饭了。”这天晚上，这个女孩才深刻体会到妈妈对她的爱。所以在生活中的很多时候，我们总是这样，当太阳一直都在，人就忘了它给的光亮；当亲人一直都在，人就会忘了他们给的温暖。
从古至今，孝道无时无刻不为人们所重视。孔子把孝道上升到理论的高度，并为后人传承。他认为孝道是人生的义务，是伦理道德的核心，是修身齐家治国平天下的灵魂。不仅古人如此看重一个人的德之本，现代人们同样注重一个人的德行修养，重视对下一代“孝道”的培养，从小就教育子女要尊敬长辈，孝敬父母。孝顺的孝字加上一个文化的文字，这个字就念教育的教，无孝不教。 作为一名幼教工作者，如何在幼儿园践行值得我们思考。近年来掀起的国学热。引起了很多跟风的状态，一些形式主义的所谓“孝道”教育，比如一些园所利用家长开放日请来所有父母，让孩子为他们洗脚，如果这些活动之前没有内涵的引导教育，没有让幼儿了解为何孝顺，这个活动可能就是空洞而无意义的，也是违背幼儿身心发现规律和学习特点的。说到孝道教育，它应该属于社会领域，《指南》社会领域中有提到关于体谅父母的内容，很多人就发声质疑，认为三到六岁的孩子根本做不到体谅孝顺父母，但《指南》中教育建议中也说到了“如妈妈累了。知道让她安静一会儿”，其实折射出的就是这个年龄段的孩子应该习得的孝。所以，我们应该用发展的眼光看待孩子的学习，尤其是社会情感类的，要注重它长期坚持的累计效应。对孩子来说，“体验”才是适合孩子的学习方式，“说教”是不能完全奏效的。也就是说，孝的态度不是单一的教出来的，也不是脱离实际单一存在的，而是伴随着活动过程产生的体验。
总而言之，传承中华传统文化，我们要做的不仅是传播，更多的是践行，而有的践行也真的很简单，就像此时我们能好好生活好好工作，做好本职工作，不让父母担心，不给父母亲丢脸，就是在践行着国学文化中的孝道。谢谢大家！
国学经典的孝道文化
国学经典的孝道文化 中华民族自古就是一个尊老爱幼的民族，而孝敬老人更是我们世代相传的传统美德，自古就流传着“百善孝为先”的经典语录。然而生活在现代社会的我们很多人，却把真正的孝曲解化了，狭隘化了。 孝是中华民族传统美德的核心。国学中关于孝道的著作颇丰，论述也极为精辟。一部《论语》就有十九处明确提到了孝，《孟子》、《荀子》、《庄子》、《春秋》、《左传》也都有很多关于孝道的阐述。儒家的《孝经》，佛家的《父母恩重难报经》，道家的《文昌帝君元旦劝孝文》、《吕祖劝孝文》等专著，更是触及灵魂，影响深远。现在，书店里有很多关于国学的启蒙读物，比如《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》、《二十四孝图解》、《千字文》等也都讲有孝道。 此外，还有很多流传于民间的格言箴语，影响既深且广。比如：万恶**为首，百善孝为先;子贤家业兴，子孝父心宽;当家才知盐米贵，养子方知父母恩;鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩;儿子远道思亲泪，不及高堂念子心;孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆男;不信但看檐上水，点点滴滴照道来;养亲切莫推躲，犹如只生一我;家有高堂，定比人强;家有一老，黄金活宝;慈母手中线，游子身上衣;千经万典，孝义为先等等。国学特别重视对弟子的孝道教育，主张从娃娃抓起。《孝经》第一章开宗明义明确指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是说，孝是道德的根本和教育的源头。国学经典《孝经》并不长，仅有1799字，分作十八章，列为儒学十三部基本典籍之一。历史上有魏文帝、晋文帝、晋孝帝、梁武帝、梁简文帝、唐玄宗以及清朝的顺治、康熙、雍正皇帝等，他们也都纷纷为《孝经》作注解。历史上，为什么有如此之多的皇帝重视《孝经》呢?就是因为倡导孝道，能使人心地淳厚，安居乐业，有利于人际关系的和谐，更有利于国家的长治久安。 从某种意义上来讲，中国文化就是孝的文化。《论语》中有一句名言：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本也。”这句话说的就是：孝顺是做人的根本，人之善行莫大于孝。一个人如果做不到孝，其他的品质和人格也就无从谈起。事实上，早在孔子之前孝道思想就已经产生了。远在氏族部落社会，孝的意义就十分广泛，是指对氏族中年长者要尊重、敬爱、赡养和祭祀。随着家庭成为社会的基本单位，孝也由对氏族中老者的尊敬和赡养变成了对父母、爷奶的关爱和敬养，成为处理家庭内部关系的重要伦理规范。 那么，儿女到底该怎样孝敬父母呢?国学经典《论语》中有详细的行为准则。孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子要求子女对父母要做到“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”他还说：“父在，观其志;父没，观其行。”“父母在，不远游，游必有方。”孔子特别重视精神方面的孝，这一点在物资丰实，衣食无忧的今天，显得更为重要。子游问孝，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”子夏问孝，孔子说：“色难。有事弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”孔子认为，作为儿孙仅仅做到了满足老人的饮食需求是不够的，还要更好地满足老人的精神需求，注意父母最需要的心灵慰藉。 在古代交通不便，出门五十里外当天就回不得家，故要求孩子“父母在，不远游，游必有方。”就是说，父母在时，不要去得太远;无奈，如果一定要远行，事先要告知父母自己去的地方，多长时间能回来。然而，如今时代变了，交通方便了，儿女外出经商打工已成为必然。此时，作为不得不外出的儿女要懂得，在父母眼里，子女的陪伴和关切比物质的丰盛更为重要。歌曲《常回家看看》之所以能唱红大江南北，就是由于它蕴含了极其深厚的情感。作为在外工作的儿女，如果实在做不到“常回家看看”，也要尽可能做到常常往家里打电话，让父母能够常常听到儿女的问候。 倡导孝道实际上就是用德行来影响政治，提升德治与法治的.理政效能。《孝经》主张用孝教化百姓。指出“教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺，莫善于悌。”对人们“教以孝，所以敬天下之为父母者也;教以悌，所以敬天下之为人兄者也;教以臣，所以敬天下之为人君者也。”只有这样，社会才能更加稳定，才能形成“民用和睦，上下无怨”的良好局面。 自汉代以后，“以孝治天下”的学说贯穿中国封建历史的全过程。西汉的“举孝廉”政策，应该说是儒家孝道常说影响力巨大的证据。孔子说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”意思是说，凡是对父母孝敬的人，大都是忠君爱国的人，大都是遵纪守法的人。儒家忠孝一体的思想，被历代政治家所采用。汉之李陵、宋之岳飞、诸葛亮临危授命于姜维等等，皆因其“事母至孝”。 据报道，某省委组织部提拔任命干部，加上了孝与不孝的条件和内容，此举得到了许多百姓的认同。有位记者指出，不孝的人不仅党和国家不能用，连朋友也不可交。试问一个连生养自己的父母都不爱不敬的人，他能赤胆忠心为党为国吗?他能全心全意为人民服务吗?他能对朋友言而有信吗?《孝经》把孝分为三个层次：一是“小孝”，能孝敬自己的父母;二是“大孝”，能孝敬天下所有人的父母;三是“至孝”，能成为圣贤，普利天下众生。 简而言之，人人都要有儿孙，人人都要做父母。正是这一代接一代的繁衍，才构筑**类历史的长河，因而有了社会，有了财富，有了文明。孝是人类繁衍之所系，孝是人类幸福之所系，孝是人类进步之所系。当然，研究和弘扬国学的孝道思想，要与时俱进，要与构建中国特色社会主义精神文明相融合，不能死板地遵守那些已过时的教条教义，也不能过分绝对，钻牛角尖，造成对民族精神的伤害。 ;
