苏捷斯卡战役的详细资料
以下是《德国军事中心》上更详细的资料(作者：dazui)《德国军事中心》所有，转载请保留众所周知，在第二次世界大战中，南斯拉夫人民在铁托的带领下英勇抗击纳粹德国的入侵，付出了惨重的代价，南斯拉夫人民的英勇顽强也使全世界为之赞叹。本人出于这种尊敬写下这篇文章，谨献给英勇不屈的南斯拉夫人民。1943年初，南斯拉夫人民军主力刚刚粉碎了纳粹的第四次围剿，尽管丢失了位于波斯尼亚的根据地和游击队的“首府”比哈奇，但是人民军主力转移至黑山，对德军和意大利军重要的交通路线形成了极大的威胁。为此，德军东南战线指挥官莱特将军于5月6日下达了对南斯拉夫人民军第五次围剿的命令。德军负责波斯尼亚和黑山清剿战斗的指挥官吕斯特将军得到了他在上次围剿中想得到的部队，他不但有刚在法国完成集训的精锐党卫队第一山地师、党卫队“欧根亲王”第七步兵师，还有经历过欧洲战场硝烟的德国正规军的第118阻击步兵师、第369阻击步兵师和104阻击步兵师，他还被授权可以指挥驻扎在科索沃和阿尔巴尼亚的意大利威尼斯师、费拉拉师和陶里嫩塞师，亲纳粹的保加利亚也派出了2个团进入黑山，另外还有15000名纳粹扶植下的帕韦里奇分子配合作战；从德国本土还特意调来德军总参谋部直属的特种作战部队——勃兰登堡团。总兵力达到130000人，这还不包括南斯拉夫游击队没有的空军。德军以秘密方式集结，就连他们的盟友意大利人也是在战役即将开始的时候才得到通知。这对南斯拉夫人民军最高统帅部来说同样也是一个意外，铁托在指挥部队四处出击的空暇时间忙于准备接见一个从北非来的一个英国军事使团，为了消除莫斯科的疑惑和真诚希望能得到共产国际的支援，他还通过电报与苏联商谈苏联军事代表团来访的可能性。5月8日最高统帅部在皮瓦河谷的一个村庄召开作战会议，商讨游击队进攻科索沃和塞尔维亚边境的作战计划，会议期间传来了有关德军集结的消息，参谋们认为这是没有根据的情报，直到到了5月15日，当德军飞机和进攻部队四面围攻，才明白德国人又开始一个新一轮大规模进攻。吕斯特估计在包围圈里的游击队员人数大约是15000人，这个数字几乎十分精确，人民军主力部队在包围圈中大约有16000多人，另外还有4000多名在第四次反围剿战斗中负伤或患伤寒的伤员。吕斯特计划用十天的时间完成包围行动，然后再用十天击溃游击队主力，最后花费数周在这个区域进行来回的扫荡，以彻底消灭游击队。如果没有这么多伤病员的话，人民军主力有足够的时间跳出这个包围圈，但是最高统帅部从来不会将自己的伤员抛弃，在第四次战役中，即使遭受了巨大伤亡，他们也把伤员一起带出包围，这次也不例外，所以游击队首先要拯救伤员，然后才能拯救自己，这意味着要在包围中进行一场残酷的战斗。进攻的德军一开始首先遭遇了受流亡在伦敦的南斯拉夫旧王室指挥的切特尼克武装，这只武装尽管也打着反对侵略的旗号，但他们进攻游击队的次数远远大于攻击德国人的次数，这次他们在德军的要求下缴出了武器，但是很快又被发送回来，并且和德军一起开始进攻游击队。在利姆河和德里纳河打了几仗后，最高统帅部作出决定，向北突围到波斯尼亚去。命令很快下达到部队，停止向塞尔维亚方向的进攻，无产者第一旅作为先头突击部队向富查方向进攻，在那里与德军展开激烈战斗。这段时间的延误主要是等待英军军事使团的到来，按照近东英军指挥部的要求，4月到达南斯拉夫的三个英军军事使团的一个将直接进驻最高统帅部，1943年5月28日清晨，这个由威廉·司徒尔特少校和威廉·笛金上尉率领的使团终于到来，因此游击队失去了六天宝贵的时间。战斗进行到5月底，最高统帅部已经明白在富查地区不可能突破敌人的包围，因此重新选择了苏捷什卡河谷作为突破方向。显然位于德里纳河、苏捷什卡河和皮瓦河之间的武切沃高地是通向苏捷什卡河谷的要冲，无产者第二旅受命占领这个战略要地，这些来自塞尔维亚和波斯尼亚的战士们在德国人到达前几分钟占领了山头，把德国人赶进了苏捷什卡河谷中。但其他方向的德军却越来越紧地将游击队和伤员们包围起来。这时候的铁托向莫斯科报告了英军使团到达的消息，同时希望苏联能提供援助，此时的苏联正在乌克兰与德军展开库尔斯克大会战，很委婉地拒绝了铁托的要求；而英军使团要求近东英国皇家空军空袭德军集结地的报告同样也被英军指挥部置之不理。德国人已经发觉游击队决定在苏捷什卡河突围，几个师的部队开始向这个方向调派。在这危急关头，人民军最高统帅部决定将部队分为两部分：人民军最高统帅部率领第一师和第二师以及十个旅渡过苏捷什卡河向波斯尼亚方向突围。南斯拉夫反法西斯人民解放委员会执行委员会指挥第三师和第七师会同六个旅掩护伤员返回渡过塔拉河向桑夹克撤退，同时命令波斯尼亚的部队向南挺进，从背后打击敌人，以便于主力部队突围。1943年6月6日，部队埋藏了所有的重武器开始渡河。德国人占领了苏捷什卡河的上游，但是没能占领制高点，在这里发生了苏捷什卡战役中最激烈的战斗，守卫这里的游击队达尔马提亚第二旅第二营指挥员1943年6月8日发出了如下报告：“德国人用越来越强大的兵力越来越疯狂地冲击，我们人员伤亡达三分之二，但是你们仍可以指靠我们，就当我们的编制是满员的。”但是掩护伤员的第二集团没能渡过塔拉河，于是伤员重新返回跟随第一集团走，第二集团在后面掩护。最高统帅部渡过苏捷什卡河，1943年6月9日登上泽伦格拉的山地。德军特种作战部队通过侦测电台准确地确定了最高统帅部的位置，并派出空军对这一区域狂轰滥炸，给游击队造成了很大伤亡，铁托在轰炸中负了伤，英军使团的负责人司徒尔特少校阵亡，另一个成员笛金上尉也负了伤。1943年6月10日，无产者第一旅在莱基奇的率领下，全旅排成战斗队形向德军第369师在巴利若维茨的防线发起冲锋，占领了阵地。无产者第一师在波波维奇率领下，利用战术突破口，迅速将缺口扩大，1943年6月12日成功越过富查－卡利若维克公路，杀出了包围圈。德国最高指挥部下达了新的命令要求紧缩包围，1943年6月12日，吕斯特将军亲自来到富查－卡利若维克公路以提高部队士气。这时包围圈内游击队的第二批突围部队正在向这里挺进，突围前夕，在这一集团中的铁托向莫斯科共产国际发去如下电文：“我们处境艰难，敌人再次企图保卫我们。在我们向波斯尼亚中部和波斯尼亚东部前进的路线上，敌人夺取了所有的高地并构筑了工事，在这些高地上敌人配置了火炮、机关枪和部队，其主力部队则企图包围我们。敌人不断从四面八方向我们进攻。敌人伤亡惨重，我们也有很大伤亡，特别是敌机轰炸造成的伤亡很大。尤其在6月9日和10日损失最大。10日，由于敌机轰炸，英国的司徒尔特少校阵亡，笛金上尉和我负了轻伤。弹片炸伤了我的胳膊。司徒尔特少校是英国驻我们统帅部的军事使团团长。英国人说他们没有想到我们在进行如此艰苦的战斗。他们看到，我们的部队白天作战，夜晚行军。部队没有休息，也没有食物，现在已经没有面包，马都杀掉吃了。我们处境困难，但是我们将摆脱这种困境，尽管会遭到重大损失。敌人正在做最大的努力企图消灭我们。他们不会得逞。我们请求你们在我们当前处境最困难的时候援助我们。”第二师同最高统帅部一起于6月12日夜开始实施突围，13日部队越过了富查－卡利若维克公路。守卫这段公路的是德军一只装甲部队，无产者第二旅的战士违反掩埋重武器的命令，还是带了一门只有三发炮弹的反坦克炮，他们将炮藏在公路旁的灌木中，等敌人坦克开到只有十几米远的地方，用两发炮弹摧毁了两辆坦克，其余的坦克就退走了。在这个时候，第七师也赶上了第二师越过了富查－卡利若维克公路。然而德军得到了增援，最终完成了对苏捷什卡的包围，第三师带着重伤员没有能够突破包围。12日，第三师同最高统帅部取得了最后一次无线电联系，13日拂晓又累又饿的游击队员开始渡过苏捷什卡河，河对岸的德军用凶猛的火力阻击河中的战士，师长科瓦切维奇身先士卒冲在最前面，终于在河岸敌人一座碉堡前额头中弹牺牲，失去指挥的部队损失了一半人员，分成小批突围。最惨的是重伤员，按照游击队不成文的规矩——不能活着落到敌人手中，许多人自尽，桑贾克第三旅政委米莱迪奇在突围中负伤，他摸摸被打断的股骨，向同志们喊道：“向前冲！我不愿你们为了我牺牲”，于是向自己的额头开了枪。几分钟后，一个营副政委也负伤倒下，他一声不吭地掏出手枪，毫不犹豫地结束了自己的生命，以免增加战友的负担。根据战后南斯拉夫缴获的德国军事文件上得知，在苏捷什卡战役中，德军和意大利军队杀害了1300名游击队伤员，游击队还牺牲了大约200名护士和30位医生，这几乎是游击队中央医院技术人员的一半。在苏捷什卡战役中，游击队一共牺牲了6000多人，也就是说1943年5月被德军包围的游击队员中三个人中就有一个阵亡。主力作战部队的百分之三十的战士长眠在苏捷什卡河谷。至于平民所遭受的屠杀难以统计具体的数字。突围后的游击队主力在挺进波斯尼亚东部的途中坚持战斗，解放了斯雷布雷尼察等数座城市，缴获了一批武器。德军指挥部在总结战役时不得不承认，战役目标没有实现。德军东南欧指挥官莱特将军后来说：“使牵制在南斯拉夫的德军脱身并将其调往东线这一原先确定的任务根本未完成，相反，战役结束时反倒要德军派来新的部队和指挥人员。”苏捷什卡战役表明了南斯拉夫游击队的战士和指挥员的战斗素质及其作战技术已经达到这样的高度，能够战胜象德军指挥官这样训练有素的指挥官，象德军这样经过良好训练的军队。在苏联电影《解放》第一部中曾反映了这段历史的一个片段：铁托背着一支冲锋枪率领他的游击队员突破富查－卡利若维克公路，影片的配音是电报声：“这里是南斯拉夫人民军，这里是南斯拉夫人民军，我们已经突破包围，我们仍在战斗！我们仍在战斗！”1947年12月22日铁托元帅在接收记者采访时回忆说：当时我们处境最困难，我想，最困难的是在米林克拉德。我还记得我当时说过：“我们要末全部牺牲在这里，要末设法从这里脱身。”抬着老诗人纳左尔的意大利战俘逃跑了，德国人从他们嘴里了解到我在哪里，因此不断向森林里开炮。我当时还不知道胳膊受了伤。有东西击中了我的胸部，我以为击中了心脏。炸弹爆炸后，我抬起头来，问别人是否都活着，我站起来拿我的自动步枪。我觉得我的手臂完全麻木。不过我没有在意。过了一段时间手臂几乎没有感觉，我对马尔科说了。我的毛衣紧，血积在里面。我查看了一下，见外套上有弹孔。我说：“你们帮我包扎一下”。第二天或者第三天，奥尔加大夫才想起来看看我的手臂。手臂已经发紫，后来我再一看，发现还有一个弹孔。我们往山下走，普尔利亚陪同我，每当他想帮我一把时，他总是抓住我受伤的手臂。我只好咬紧牙关，一再提醒他，站到另一边来。有关被合围的游击队第三师最后的战斗：在最高统帅部和第一、第二以及第七师突围后，敌人的主要打击落在担任后卫、保护伤兵的第三师身上，政委德热拉斯和师长科瓦策维奇指挥着部队。当第三师蒙受重大损失渡过苏捷什卡河后，一切平静下来，似乎德国人已经撤退，但当游击队员向最近的山区走去的时候，德国人躲在碉堡中开火了。回头意味着死亡。于是，指挥员下令进攻。他们领头冲向敌人碉堡。半数的游击队员在冲近碉堡时倒下，其余的队员一共摧毁了30多个碉堡。但是当游击队员快到达山顶时，高大而强壮的师长科瓦策维奇被一颗子弹打中前额而牺牲。他的侄子特拉贡是一个14岁的游击队通讯员也同时牺牲。全师发生了混乱。在河谷地区，受伤的游击队伤员也渡过了河，正在盼望第三师打开缺口将他们护送出去。政委德热拉斯同三十名游击队员在最后面掩护，这时他还不知道前边的队伍实际上已经崩溃。德国人开始冲下山来屠杀伤员。河边躺着一个大腿骨折的女游击队员，她的丈夫，一个门的内哥罗第五旅的战士不肯丢弃他的妻子，始终护卫在她身边。当德国人走到离他们二十英尺的地方，他把一颗子弹打进他妻子的脑袋，然后对准自己又开了一枪。德热拉斯和留在最后的三十名战士企图突围，但是所有的道路全被占领了。这一小队人就躲在一个小树林里。黑夜来临后，他们才开始出发，有几次遭到德军的埋伏，展开了激烈的战斗。天亮后，德热拉斯发现前面还有敌人的碉堡，他走在队伍的最前面，突然在转弯的时候面对面遇到两名德国士兵，举枪已经来不及了。一个德国人拔出了刀子。德热拉斯也拔出了刀，他拔的比德国人快。另一个德国人被其他游击队员用枪托击毙。这都发生在离敌人碉堡不到50米的地方，一个德国哨兵在碉堡上放哨，但是他显然没有看到刚才发生的事情。直到第二天晚上，德热拉斯他们才突围而出。一星期后，他找到了指挥部。--------------------------------------------------------------------------------每次再看自己写的这些东西时，禁不住想起希姆莱在这次战役后不久对党卫队山地步兵士官学校毕业生发表的一个讲话，原话记不太仔细了，大意是：“我的先生们，当我们坐在这里，我似乎看见铁托大叔就在我的旁边给你们上课，这个恶棍，他竟然有1000人就号称1个旅，尽管我们一次次把他们打烂，可是他却能一次次再集合起这么多人打回来，这是一个倔强的人，而我们应该更顽强！”希姆莱的确没有说错，铁托在1941年到1943年可以说是在孤立无援的情况下开展游击战的，仅就这一点，本人就很钦佩。《德国军事中心》所有，转载请保留
三大战役的具体资料
三大战役是指1948年9月至1949年1月，中国人民解放军同中华民国国军进行的战略决战，包括辽沈战役、淮海战役、平津战役三个战略性战役。1948年，解放军攻克拥有10万重兵、工事坚固的山东省会城市济南 。毙伤国民党军22423人，俘王耀武以下61873人。济南战役是人民解放军攻克敌人重点设防的大城市的开始 。这一战役揭开了战略决战的序幕 。辽沈、淮海、平津三大战役，历时142天，共争取起义、投诚、接受和平改编与歼灭国民党正规军144个师，非正规军29个师，合计共154万余人。国民党赖以维持其反动统治的主要军事力量基本上被消灭。三大战役的胜利，奠定了人民解放战争在全国胜利的基础。
指挥三大战役的统帅部，中共方面是在河北西柏坡的中央军委主席毛泽东，副主席兼总司令朱德，副主席兼总参谋长周恩来），国民党方面是在南京的国防部（部长何应钦）和参谋本部（总长顾祝同），由于解放战争时期取消了抗战时期的国民政府军委会，蒋介石以总统名义亲自指挥国防部和参谋本部，甚至多次乘机到东北、华北前线指挥，但没有到淮海前线指挥。国民政府在前线指挥的将领是：东北剿总总司令卫立煌、徐州剿总总司令刘峙、华北剿总总司令傅作义，另外杜聿明作为前敌总指挥负责了东北国军的撤退和徐州战场的现地指挥（刘峙的指挥部撤退到蚌埠）。东北野战军林彪、罗荣桓负责辽沈战役，东北军区提供支援；华东野战军陈毅、粟裕、谭震林和中原野战军刘伯承、邓小平负责淮海战役，华东、中原军区提供支援；东北野战军林彪、罗荣桓和华北野战军聂荣臻负责平津战役，华北军区和东北军区提供支援。各军区系统主要提供的是军区地方武装和后勤支援。
诺斯底主义的性质
尽管很难为诺斯底主义落一个定义，但那些称为诺斯底主义的古代哲学能给予一个典型的模样。诺斯底主义通常都具备以下标记：(1) 一个遥远、至高的及不为人知的独一个体神格观念，他有着不同的名字，包括普累若麻（Pleroma，希腊文原文即“丰盛”的意思）及拜多斯（Bythos，希腊文原文即“深”的意思）；(2) 更多的神祇从独一个体“流出”。流出的神祇会渐次的远离独一个体，带有不稳定的神祇性质；(3) 人类的堕落是在独一个体内发生的事件，而非因人类的行为。人类的堕落是因从索菲亚（Sophia，希腊文原文即“智慧”的意思）流出所造成的；(4) 另一个不同的造物主，以柏拉图主义的传统命名为德谬哥（证据显示德谬哥的观念是由柏拉图的《蒂迈欧篇》及《理想国》而来。在《蒂迈欧篇》中，德谬哥是一位仁慈的创造者，从先在的物质创造了宇宙，却在创造时受了迷惑。在《理想国》中，在形容苏格拉底灵魂中的欲望就有像有着狮子形象的德谬哥。在其他地方，德谬哥亦被称作“伊达波思”（Ialdabaoth）、“萨麦尔”（Samael，亚兰文即盲目的神的意思）或“萨迦拉”（Saklas，古叙利亚文即愚蠢的意思），他有时会忽视独一个体及甚至会与之反抗，因此他会显得带有恶意。德谬哥创造了一批“执政者”统管整个物质世界，并且阻碍灵魂的攀升。）；(5) 世界因而是带有缺憾或者是因错误而产生，但最少与构成它的物质一样的善良。这个世界是较高层次的存在或意识的幻影，它的下等可以与油画、雕刻或其他手艺相比，是真实的模仿。在某些情况下，它是邪恶的及紧缩的，是一个为当中的居民所设计的监狱；(6) 以复杂的神话及宇宙论的戏剧形式表达以上的状况：神祇因堕落至物质世界而寄在某些人类之内，他们可以透过觉醒而回到灵界。对于某人的救赎就等同于一个神祇的复原，并不只是一个人被救赎这么简单，却是提升至是一件宇宙内重大的事情；(7) 某一种的知识是这个复原过程的重要因素，并且透过救赎者的帮助（如基督、塞特或索菲亚）。以上诺斯底主义的特征只是叙利亚/埃及教派的特征，而最大的波斯教派则以摩尼教及曼底安主义自称。事实上，诺斯底主义只是指叙利亚/埃及教派，而摩尼教则是指波斯教派。 诺斯底主义只是普遍地为二元论，他们可以由彻底的二元论（即摩尼教）到传统较轻的缓和二元论。华伦提努另外发展了一套一元论，是以过往为二元论的用字来表达的。(1) 彻底二元论：或称为“绝对二元论”，当中有两个同等的神祇，摩尼教指他们分别是光明与黑暗，因黑暗混乱的行动而使得卷入纷争之中，及后，部分光明的元素被囚在黑暗之中。创造物质的目的就是要设定缓慢的步骤，去将这些光明的元素从黑暗中抽出，使得光明的国度在最后能压过黑暗。摩尼教的二元神话相信是从琐罗亚斯德教继承得来，永恒的神阿胡拉·玛兹达受到他的对头安格拉·曼纽的对抗。两者牵涉在大斗争之中，而最终阿胡拉·玛兹达会得到胜利。摩尼教创造的神话见证了光明逐渐的流出，每一次流出都逐渐地堕落而使得卜塔的出现。黑暗的神创造及统治物质世界。再者他沉醉在其恶意中。一般诺斯底主义相信物质世界与黑暗所带来对恶意的沉醉是要将光明的元素囚禁在物质世界中，或囚禁在黑暗中或因醉酒分心而变得无知。(2) 缓和二元论：是指两个神祇中的一个较另一个低级。这个古典的诺斯底主义就是塞特派，他们认为物质世界是由一位较比他们信仰的真神低位的神祇所创造；而灵界则是彻底的与物质世界不同，与真神一同存在，亦是那些醒吾的人类真正的家园。因此，他们会表现出与世界激烈的分割，终极目标是让灵魂脱离物质世界的阻碍。(3) 一元论：是指争议较低位神祇的神性或半神性。华伦提努所提倡的诺斯底神话是指他们对宇宙的可能是一元的，而非二元的。在神话中德谬哥的恶念被减轻，他所创造有缺憾的世界并非因任何道德的缺点，而是他真实地不认识高位的灵界。所以华伦提努相比塞特派对物质世界带有较轻的轻视，认为实体是 “认知的错误”，而非甚么神圣的实质。华伦提奴的世界观是一元的，所有的事物都是神圣方面的，而人类一般的视野因“认知的错误”受到物质世界的限制。 诺斯底主义的道德品行一般都是禁欲主义的，尤以性及饮食方面最为要紧。在其他地方上，诺斯底主义者则会采取较温和的禁欲，以改正其行为。根据托勒密的《Epistle to Flora》就定下了禁欲主义是个人的道德取向，以使其灵魂能从洛格斯中获得好处。另一方面，根据一些基督教教父的记述，一部分的诺斯底主义者不是奉行禁欲主义，相反却是奉行放荡主义，或是假装禁欲。伊皮法纽就曾指执政教派中有些人是克制自己的欲念，但有些却是假装禁食以此欺骗他人。爱任纽在其《反异端》中指术士赛门·马革斯建立了道德自由的学派（即道德无涉主义），说只要相信他及他的妓女同伴特洛依的海伦（Helen of Troy），就不需理会任何《圣经》中的先知和他们有关道德的教训，他们因赛门的恩典而得救，而非因自己的德行，所以可以做他们想做的事。虽然对赛门与放荡主义的关系所知甚少，但的确有他的跟随者结婚及生下子女，由此可见他们亦非完全的禁欲。爱任纽亦指赛门的门生华伦提奴吃祭物、杂婚及娶了收养的妹妹为妻子。华伦提奴更以性事作为圣礼的仪式，意思是以此来模仿一对构成普累若麻的阴阳基质（syzygy）。诺斯底主义的迦坡加德派则声称他们有着力量去做任何的事，包括邪恶的或是无信仰的，而道德只是人类眼中的善良或邪恶。迦坡加德的儿子伊皮法尼斯更教导说杂婚是神的律法。
