惠能法师的简介
慧能（638～713）一作惠能，唐初期高僧，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）出生在广东新兴，生活、传法于广东。 惠能（公元六三八至七一三年），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。禅宗六祖惠能大师，自幼砍柴为生，终生不识一字，不会写字。他的唯一著作《六祖坛经》是门人弟子对他生前言论的记录。但是在中国人所有的佛教著作里面，只有六祖惠能的《坛经》被尊称为“经”，其他人的著作只能叫做“论”，可见他在中国佛教史上的地位。六祖圆寂于公元713 年夏天，当时正值南方炎热潮湿天气，他的尸体未经任何防腐处理，一直保留至今，将近1300多年的时间里没有腐烂。抗日时期日本军人进驻到南华寺，不相信他的神奇，将六祖的尸身从后面剖开一处，发现五脏六腑都完好无损，才相信佛法无边，将身体重新安好，顶礼而退。现在六祖肉身完好的放在广东历史博物馆。
慧能和尚简介
慧能和尚简介 慧能（公元638——公元713年），又作惠能，俗姓卢，祖籍范阳（今河北省），为中国佛教史上极具传奇的唐代弘法高僧，中国禅宗的真正创始者。世称禅宗六祖，号六祖大师、大鉴禅师。生于唐贞观十二年（公元638年）二月初八，一生没念过书，也不识字，开悟后，却能为人讲经说法，为躲避争夺衣钵之难，藏身猎人群中十余年后，终得落发出家，传法度众。因在曹溪弘法三十七年，世人又称其为「曹溪大师」。他所开展出来的南宗禅学思想（又名「南宗禅」，简称「南禅」），专弘「直指人心，见性成佛」的顿悟法门，与北方神秀所提倡的「息妄修心」的渐悟法门相对，史称「南顿北渐，南能北秀」。 慧能的父亲卢行瑫（？-公元640年）为范阳官员，于高祖武德年间贬官至岭南新州，不久后因病亡故。因家境贫困，慧能就以卖柴奉养虔诚信佛的寡母李氏（生卒年不详）。一日，慧能送柴到客店，无意间听到房客安道诚（生卒年不详）居士诵经，心似有悟，便趋前请教所诵之内容，安道诚回应：「此乃《金刚经》，若能至心持诵，必能明心见性，了悟成佛，这是黄梅县东禅寺的弘忍大师（公元602年-公元675年）开示僧俗大众的修行方法」，安居士见慧能，根性聪慧又谦恭有礼，且心生向往到湖南黄梅参见弘忍求法，便欣然赞助白银十两，作为慧能安顿母亲的安家费及求法的路费。 龙朔元年（公元661年），慧能抵达黄梅东山，至弘忍大师座前礼拜。大师问慧能「从何而来？为何而来？」答曰：「弟子从岭南新州远道而来，只求作佛，不求别的。」大师又问：「你是岭南人，又是獦獠（还未开化之人），如何能作佛呢？」慧能答覆：「人虽有南北之分，佛性却没有南北之别！獦獠身虽与和尚身不同，但本自具有的佛性又有何差别呢？」弘忍暗暗讶异这位岭南青年的非凡慧根，当下就叫他到后院去劈柴、舂米，培福修德。八个月后的某一天，弘忍 *** 大众，要弟子们各做一首偈颂，谁能领会佛法大意，便传授衣钵。众弟子们一致推崇首席弟子神秀为代表，数日后，神秀（公元606年-706年）将思索多日的偈颂书写于南廊壁上：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」（《坛经·行由品》）慧能听到后，知道此偈并未见性，就请人带他到南廊壁上代为书写：「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？」（《坛经·行由品》）弘忍见闻后，深知慧能才是真正能传授大法之人，于是就叫他半夜三更来方丈室，亲自为他讲说《金刚经》，慧能言下大彻大悟，深得五祖弘忍大师的应许，便将象征禅宗法脉的衣钵授予慧能，连夜送他搭船南下，嘱其等待机缘弘传大法。 就这样，慧能埋名隐姓地在猎人堆里十五年，以吃肉边菜维生，直到仪凤元年（公元676年）才离开前往广州法性寺，适巧有两位僧人争论，到底是风动还是幡动的先后问题，只见慧能脱口而出：「不是风动，也不是幡动，而是仁者心动！」（《坛经·行由品》）此精妙高见，正好被印宗法师（公元627年-公元713年）听到，便礼请慧能上座，问他是否为弘忍大师的传人？此时，慧能坦然表明身分并出示衣钵。随后印宗法师便为慧能剃发，礼拜慧能为师，持弟子之礼，并请智光律师（生卒年不详）为之受具足戒，成为正式比丘。从此，慧能大开东山法门，阐明般若自性深意，僧俗弟子前来礼拜事师者日益众多。仪凤二年（公元677年），慧能辞别印宗法师，回曹溪宝林寺重建道场，开演教法，据《坛经》记载，慧能座下，有僧尼道俗一万余人，其中官员、儒士有三十余人，逐渐在南方形成一股巨大的影响力。 慧能创立的南宗禅，其理论与实践都将禅宗具体的中国化，思想体系含摄重视人伦、亲情的儒家道德思想，强调德性的自我要求，同时也融合崇尚无为、简约的道家修行方式；摆脱繁琐名相的佛教义理，转而提倡简易的顿悟法门。他认为心性本净，人人具有真如佛性，只要觉悟自心本性，就可以顿悟成佛。在他看来，佛与众生根本没有差别，关键在于自性的悟与迷，凡夫与佛不在本质上的差异，而在迷悟的殊异，前念不能觉悟自心本有的觉性，即是凡夫，后念觉悟自心本有觉性，则当下就是佛。由于慧能弘传一种既儒又道的中国式禅法，修行不在出家而在修心，强调佛法与世间两者相即不离，对推动佛教平民化与在家亦能修行的新禅法，作出划时代的理论依据。此依据便是他流传后世千余年的著名经典——《六祖大师法宝坛经》（简称《六祖坛经》或《坛经》）后人尊之为「禅宗典籍之王」，具有不朽的历史价值。 慧能的法脉弟子四十余人中，以荷泽神会（公元688年-758年）、南阳慧忠（公元675年-775年）、永嘉玄觉（公元665年-712年）、青原行思（公元671年-740年）、南岳怀让（公元677年-744年）等最有成就，尔后传衍出临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，史称「一花开五叶」。到了宋朝，又从临济宗产生黄龙派与杨崎派，合称「五家七宗」，为南宗禅各派的总称。时至今日，台湾的法鼓山、佛光山与中台禅寺皆为临济宗之法脉传承。
六祖慧能开悟的五句话
六祖慧能开悟的五句话是：1. "菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。" 意思是说，菩提本来没有树，明镜本来没有台，本来就没有任何物品，哪里还会有尘埃可以扰乱。2. "人有悔改心，皆是佛法门。" 意思是说，只要有悔改的心，就是修行佛法的开始。3. "不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。" 意思是说，不要迷信经文，不要依赖外在的传授，直接指向人心，觉悟自己的本性，从而成就佛道。4. "一切众生，本来具足如来智慧，只因妄想分别，习气所缘，不能证得。" 意思是说，所有众生本来都具备成佛的智慧，只是因为执著于分别和习气的影响，无法证得。5. "若心无所住，无所住而生其心。" 意思是说，如果心无所执着，就可以让内心自由地生发，从而体悟到本性的真正境界。【摘要】
六祖慧能开悟的五句话【提问】
六祖慧能开悟的五句话是：1. "菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。" 意思是说，菩提本来没有树，明镜本来没有台，本来就没有任何物品，哪里还会有尘埃可以扰乱。2. "人有悔改心，皆是佛法门。" 意思是说，只要有悔改的心，就是修行佛法的开始。3. "不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。" 意思是说，不要迷信经文，不要依赖外在的传授，直接指向人心，觉悟自己的本性，从而成就佛道。4. "一切众生，本来具足如来智慧，只因妄想分别，习气所缘，不能证得。" 意思是说，所有众生本来都具备成佛的智慧，只是因为执著于分别和习气的影响，无法证得。5. "若心无所住，无所住而生其心。" 意思是说，如果心无所执着，就可以让内心自由地生发，从而体悟到本性的真正境界。【回答】
六祖慧能开悟的五句话中，还有一句经常被提到，它是：6. "忽地破迷，顿见原性，光明自照，不由自主。" 意思是说，忽然间破除了迷惑，顿时看到了自己本来的面目，内心充满了光明，没有任何外在因素的干扰，自然而然地觉醒了。这句话也是六祖慧能开悟时的体验之一。【回答】
除此之外，六祖慧能还有一句话很有名，是他在禅坐时对弟子的开示：7. "你莫作禅，禅是心静，不离相。" 意思是说，不要把禅修当成一种行为或动作，真正的禅修是心静而不是离开一切形相。这句话强调了禅修的本质是心态的静定，而不是形式的追求。【回答】
六祖慧能开悟的五句话
1、第一句话说：“何期自性，本自清静”。何期是指没有想到的意思，没有见性之前不知道啊！一见性才恍然大悟，没有想到自性本来这么清静，一丝毫染污都没有，那自性在迷的时候染不染呢？迷的时候也一尘不染，那个染是你自己无知，自以为染污，实际上根本就没有染污。2、第二句话说：“何期自性，本不生灭”。不生不灭就是佛法里面讲的大般涅槃经，是自性本有的，没有生灭，它是我们的宝藏啊！如果你要是能真正锲入这个境界，你就不会有贪生怕死的念头，自性是永无生灭的，是无量寿啊！3、第三句话说：“何期自性，本自具足”。这个本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才艺，具足相好，相好就是福报。你本来一丝豪欠缺都没有，而且在德能里面讲，就讲到神通变化，智慧无碍。你的活动空间是遍法界虚空界，时间，空间在这个境界里面都没有了，既然时间没有了，先后也没有了，过去和将来都没有了。空间没有了，距离也没有了，极乐世界在哪里？就在现前，绝对是不可思议的境界啊！4、第四句话说：“何期自性，本无动摇”。就是说你本来就没有任何妄念，妄念是动摇，是波动的现象，自性是不动的，绝对如如不动的。5、最后一句话说：“何期自性，能生万法”。能生万法是指什么呢？宇宙是自性变现的，我也是自性变现的，这个在《华严经》上讲得很清楚，跟科学家讲的不一样，科学家讲的问题很多，人类和动物乃至有生物的空间称之为三度空间，三维空间里面都是虚妄的，都是妄念变现出来的，都不能解决我们未来的问题。跟佛讲的理论一点问题也没有，宇宙到底是怎么来的？宇宙完全是个波动现象，现在科学家也发现了，但是，没有佛法讲得那么清楚。
六祖慧能的生日是哪天？
农历二月初九是慧能大师圣诞日，是佛教界重大节日之一。惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流 。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。唐中宗追谥大鉴禅师。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。扩展资料：佛家重要节日：正月初一日：弥勒佛圣诞正月初六日：定光佛圣诞二月初八日：释迦牟尼佛出家二月十五日：释迦牟尼佛涅槃二月十九日：观世音菩萨圣诞二月廿一日：普贤菩萨圣诞三月十六日：准提菩萨圣诞四月初四日：文殊菩萨圣诞四月初八日：释迦牟尼佛圣诞四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)五月十三日：伽蓝菩萨圣诞六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念佛，功德殊胜七月十三日：大势至菩萨圣诞七月廿四日：龙树菩萨圣诞七月三十日：地藏菩萨圣诞八月廿二日：燃灯佛圣诞九月十九日：观世音菩萨出家纪念日九月三十日：药师琉璃光如来圣诞十月初五日：达摩祖师圣诞冬月十七日：阿弥陀佛圣诞腊月初八日：释迦如来成道日腊月廿九日：华严菩萨圣诞参考资料：百度百科-六祖慧能百度百科-慧能百度百科-佛教节日
六祖慧能大师诞辰日是哪一天？
农历二月初九是慧能大师圣诞日，是佛教界重大节日之一。惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流 。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。唐中宗追谥大鉴禅师。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。扩展资料：佛家重要节日：正月初一日：弥勒佛圣诞正月初六日：定光佛圣诞二月初八日：释迦牟尼佛出家二月十五日：释迦牟尼佛涅槃二月十九日：观世音菩萨圣诞二月廿一日：普贤菩萨圣诞三月十六日：准提菩萨圣诞四月初四日：文殊菩萨圣诞四月初八日：释迦牟尼佛圣诞四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)五月十三日：伽蓝菩萨圣诞六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念佛，功德殊胜七月十三日：大势至菩萨圣诞七月廿四日：龙树菩萨圣诞七月三十日：地藏菩萨圣诞八月廿二日：燃灯佛圣诞九月十九日：观世音菩萨出家纪念日九月三十日：药师琉璃光如来圣诞十月初五日：达摩祖师圣诞冬月十七日：阿弥陀佛圣诞腊月初八日：释迦如来成道日腊月廿九日：华严菩萨圣诞参考资料：百度百科-六祖慧能百度百科-慧能百度百科-佛教节日
