谈谈文学与历史的关系
文学与历史既有区别又有联系，关系如下：一、区别1、定义不同：历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。2、来源不同：历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料：历史起源：“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
历史与文学的区别与联系
历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
唐代女性穿着有多开放？为何唐代女性喜欢袒露？
全盛时期的唐朝，在文化、政治、经济、外交等方面都有很高的成就，是中国历史上的盛世之一，也是当时世界的强国。唐朝是历史上不可多得的一个较为开放的时期。说到唐朝的服饰，大家的第一印象都是两个字：开放。在唐朝，轻盈透明的薄纱是常见的服装的布料选择，而且女性可以露出自己的臂膊，脖子周围也可以大部分的暴露在外。有诗句描述唐朝女子的装束是这样的：“粉胸半掩疑晴雪”。这在现代都可以说是非常开放了着装了。那么唐朝女子的穿衣真的这么开放吗？自几年前电视剧《武媚娘传奇》的播出，使得社会上又引发了一股唐朝女子穿衣的研究热。女人们梳高髻，露胸，肩披布帛，窄袖短衫，彩色曳地长裙，系腰带有着雍容典雅飘逸脱俗之美。“慢束罗裙半露胸”，是唐朝女子开放的装束与生活态度的写照。“粉胸半掩凝暗雪”的着装时尚，源于唐朝当时政府活跃宽博的心态。满街艳若桃李羞煞百花的女子中，也会夹杂着男装中性打扮的潇洒女性。在唐朝，这就是一种风尚。唐朝女子的身上穿着体现着唐朝文化的开放性与兼容性，具有独特的魅力。此外，也反映唐朝妇女在社会、经济和生活中，其女性意识得以一定程度上的复苏与彰显。唐朝盛行低胸甚至露胸装，诗文中多有记载：“慢束裙腰半露胸”、“粉胸半掩凝晴雪”、“胸前瑞雪灯斜照”。在唐朝，女性如此穿着，成为诗人眼中一景。但是值得注意的是，电视剧中常设的酥胸半露领口低开的情况并非初唐就已出现。到武周、开元前后，衫子的领口才开得较低，出现一些“淡红衫子掩酥胸”的画面。此外，此种装束一般只在特定场合穿着，如在宫廷、闺房中，只是到了唐朝之后，身着大袖上衣的唐代女性装束才逐渐流行在日常生活中。这种唐代的女性大袖上衣也被称为“襦”，汉晋时期“襦”指短外衣，到了唐代，“襦”这种服饰开始有了盛装化的发展。一位古代服饰研究者认为：唐代女装的基本穿着是三件套：裙、衫、帔。而《武媚娘传奇》剧中主角的衣服和唐朝一点关系也没有，只有宫女之类的服饰，稍许有些唐朝服饰的影子在。此外，初唐服饰较为紧致，形象也以清瘦为主，中晚唐开始往丰满宽大的风格发展”，中晚唐的审美多以“姿态丰满，雍容华贵”为美。而这个时期的女子也多半将这种美的姿态展现出来，所以穿衣就是一种最好的展现方式了。但是唐朝女子普遍都是如此吗？并不全是，那样的穿着只限于贵族妇女，普通女子的穿着还是保守的。这点与现代有点相似。至少低胸露背的服装太贵，估计普通女子也买不起！在那个的时代文人认为女人就是应该把最美丽的姿态表露出来，初唐欧阳询《南乡子》中就有“胸前如雪如花”的句子。还有“长留白雪占胸前”，“粉胸半掩疑晴雪”等诗句，都是对这种袒露的真实描写！那么这种袒露在唐朝有何讲究？1、唐朝更流行的是袒胸装唐朝好像更流行的是袒胸装，没听过有露乳的。比较落后的文化才多出现露乳的。而且最流行的时代恰好是武周时代。在女儿也能当皇帝的朝代，唐朝的女子于是采取了一系列挑战传统和男权的女权行动。她们穿男装，打马球，崇尚和追逐各种外来的风尚。在传统裙襦装基础上改造形成的袒露装，不但将脖颈彻底暴露，而且连胸部也处于半掩半露的状态。2、唐代的审美标准是“以肥为美”在唐代，这是自然的，美的，时尚的，高贵的。那时的文人也比较认女子把美态表露出来，初唐欧阳询《南乡子》中就有“胸前如雪脸如花”的句子。还有其他文人“长留白雪占胸前”，“粉胸半掩疑晴雪”等诗句，都是对这种袒露的真实描写。从那些唐代的仕女画中我们还可以看出，女性日常穿着的低胸装和抹胸装都是非常飘逸宽松的，追求的是吴带当风的飘逸感，崇尚身体的自由发展，充满活力，这也符合唐代“以肥为美”的审美标准。所以说，唐朝女子的穿着的确是符合那个时代的社会状况，可以说这种改变是那个时代的产物。唐朝的繁盛和开放必定会促使人们的价值观有所改变，至于这种穿衣风格是开放、袒露、还是一种自信的展现都无可非议，我们所知道的是这就是那个时代的一种风貌。是符合社会状况的风貌。
唐朝史上上流妇女穿着暴露：常因衣服宽松而走光
导读： 不少人质疑，唐朝的妇女同志们穿衣服个个露着半拉胸部吗？范冰冰为此反驳称当时就是如此。事实情况是，范冰冰说的大致不错，当时的上流妇女们都穿着暴露。至于暴露到什么程度，可以部分参考成人用品店里的情趣内衣。 具体说来，唐朝时皇后在受册、助祭、参加朝会时穿衣，其衣颜色为深青色，上有翟（一种小而鲜艳的鸟）图案，衣领上是黑白相间的花纹，袖口、衣边用红色的罗为缘饰。腰穿大带，颜色也是深青色。头上要盛妆，插十二枝花，两鬓做宽。说到袒胸，以著名的《簪花仕女图》为例，画面上仕女胸部的大片留白即是唐妇好袒胸的铁证。唐朝的襦裙是中国古代服饰的一朵奇葩：上襦只下及胸部，下裙则也只上系到胸部，于是胸部成为了上下衣的交接处，为袒胸什么的埋好了伏笔。起初，唐朝直到唐玄宗时的襦裙是“襟袖狭小”，到了元和（唐宪宗年号，806-820年）以后，开始流行大袖宽衣。夏天时，女同志们经常因为衣服宽松而不慎走光，但除了自己老公外，别的男人好像并不介意。但到了开成四年（839年），或许是衣服宽大得太离谱了，360度无死角的走光，唐文宗对自己的女儿延安公主的肥大衣裙大发雷霆，立即把延安公主卷了一顿，还连带着把驸马也责罚一番：你媳妇在外面露这么多，家里知道吗？ 唐诗中也经常把这种到处走光的场景写进去，“粉胸半掩疑晴雪”就是描写的这种风貌。起初，这种领口开得很低的袒领只在宫廷嫔妃、歌舞伎者间流行，后来豪门贵妇争相效仿，甚至可能当时的平民百姓也在追赶这一潮流。更 *** 的是，这种低开领口的襦裙面料一般是纱罗织品，即仅以轻纱蔽体，这个透明程度大家自行想象一下。这种裙子颜色多为深红、绛紫、月青、草绿等。杨贵妃曾用郁金香染成了一条黄裙，色泽如花，特别鲜艳，还能发出芬芳的清香，配合华清池那儿的海棠汤中撒入玫瑰花瓣沐浴，杨贵妃的体味基本上应该能够比较好地被遮掩啦。更牛的是，唐中宗的女儿安乐公主用百鸟的羽毛制成了一条裙子，谓之百鸟毛裙。这种裙子据说正看、侧看、日中、影中的颜色都不一样，美艳异常，官员、百姓纷纷效仿，以致树林山谷中的鸟兽毛发都被拔光了。武则天时还有一种响铃裙，即将裙四角缀十二铃，走路时叮当作响，颇为当时人所青睐。 针对袒胸的唐朝妇女裙子说了这么多，其实只是让大家了解个大概，而且唐朝时的女性服装甚至发型本来就千变万化，不少已经超越了我们现在的艺术水平。所以，相比起男性的相对单一和更加正规的形制，在影视作品中体现唐朝女性的服饰上面，本不应过于苛求，甚至必须有些艺术的丰富与夸张，但万变不能离其宗，别穿个清朝的旗袍出来，那就不能容忍了：赶紧换台！
