近年来以古代生活为题材的影视剧，在大银幕和电视荧屏上大放异彩。人们在观看这些古装影视剧的时候，除了被剧中的精彩故事情节所吸引，其实也被演员们的服装、饰品，乃至语言、发式等方面所折服。虽然影视剧中所展现的古代生活，肯定与真实的古代生活有差异，但却给很多现代人耳目一新的感觉。
在众多反映古代风貌的影视中，大家除了可以发现古人的衣服，具有宽袍大袖的特征之外，其实他们的发式也颇具特色。无论男女都有束发的习俗，而且还会在发髻上插一根簪子。这种形象会给人一种仙风道骨的感觉，可以毫不夸张的说这种发式，就像一种另类的时尚风采。
生活在现代社会中的男女，除了女性依然在留长发之外，男性早已经摆脱了长发的束缚。这主要是因为头发长得太长，不仅要花费时间去清洗和打理，而且对于头发比较厚的人而言，头发的重量也会让颈部压力增大。
但是在古代社会讲究“身体发肤，受之父母”，所以古人“不敢毁伤，孝之始也”。笔者认为古代人以不损伤身体，作为爱护身体、敬爱父母的标志。其实所体现出的朴素情感，就是对生养自己的父母的孝义。
所以生活在古代社会中的小孩，从很小的时候就接受孝道教育，他们不仅会对自己的身体特别爱惜，而且也推此即彼的更加孝敬父母。
他们从出生之后就一直不剪发，等到十五岁的时候就要“束发”。这其实也是从“总角”，至成童之年的一个重要标志。
看发型识别古代小孩年龄东晋名士陶渊明在《桃花源记》中，有云：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”“黄发垂髫”指的是老年人和儿童，尤其是“垂髫”更是生动的写出了，古代男孩尚未束发之前的发式。
晋代文人潘岳在《藉田赋》中说：“垂髫总发。”这句话中所说的“垂髫”，指的是童子未冠者头发下垂。事实上古代小孩从出生之后，不仅没有剪胎发的习俗，而且还会告诉孩子要爱惜自己的头发，等到一定年龄之后就可以束发了。
在古代人的思想中，从降生之后身体上的任何器官，都属于爹娘赐给自己的珍贵宝贝。所以一旦伤害了自己的身体发肤，那么就是对父母的大不敬。《孝经》中曾有：“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争”。
大意为在侍奉父母的时候，无论自己居于上位还是处于贫苦的境地，都不应该骄傲或者自卑。因为孝敬父母不看个人地位，而是看自己有没有孝心。在古代事亲至孝思想的影响之下，下至刚出生的婴儿至上黄发的老者，都不会轻易剪掉自己的头发。
如果从这个层面去分析，可以得知只要看古人的头发，其实就可以知道他们的年龄。而这一点在小孩子的身上体现的更为明显，因为小孩子在15岁之前虽然不束发，但是每个年龄段，都有不同的发型或发饰。只要大家多了解这方面的内容，其实就可以知道不同年龄段孩子们的年纪。
一、“束扎发髻”的起源历史
1.起源于商周，成型于两汉
按照古代人对发型的要求，小孩子从出生一直到束发之前，不同年龄段的发型有很大变化。而这种变化往往都具有一定标志性，可以说这种标志性是古代社会中的共识。当成年人看到一个小孩的时候，通过发型，就可以大约了解他的年龄。
由于古人的年龄一般都不用数字表示，所以在日常生活中只用年龄称谓，来代指一个人的具体年龄。这样做的主要目的就是为了文雅，毕竟在古代社会直接说出别人的名字，其实是一件既不雅观又不礼貌的做法，这一点其实与现代社会比较类似。
年龄称谓一般都与发式息息相关，这种以称谓称呼年龄的做法，其实早在3000多年前的商周时期就已经出现。
汉朝时期的《大戴礼记·保傅》记载：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”说的是男孩十五岁时束发进入太学，就可以像大人一样学艺，同时也可以履行成年人才有的大节。
关于古代小孩的发式和年龄，在《礼记·玉藻》中，就有比较详实的记载：“童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发。”，借用孔颖达疏的说法，指的是身穿汉服的束发男子，这其实也是“束扎发髻”的重要记载。
其实，关于古代男孩束发起源，除了有商周说之外，其实还有一种论调认为，早在原始社会时期就已经出现了，用来束发的骨器、类似于玉簪的玉器，这说明在当时已经有束发的习俗了，虽然这种说法的考古证据并不充足，但大家也不能否认真实性的存在。
2.汉代束发习俗，更为完备、有礼
生活在汉朝时期的男孩，在成童之年也就是15岁的时候，第一件必须要做的事情，就是束发为髻。事实上这种习俗与现代，社会中的成年礼大体一致。只不过现代社会中18岁才算成年，但是在古代15岁就已经可以结婚生子。
西汉文学家贾谊《新书·容经》有云：“古者年九岁入就小学，蹍小节焉，业小道焉；束发就大学，蹍大节焉，业大道焉。
笔者认为从这句话中，表露的信息可以得知，古代小孩九岁时方可上小学，而此时的发型应该是“垂髫”。
等到“束发就大学”时，其实就已经年满15岁了，这一点与《大戴礼记·保傅》中所言如出一辙。
汉朝人将束发当做一种礼节，也就是说当一个人年满15岁就算成年。而在成年之后就应该“知礼仪”，这才是古代人遵守的道德准则。
唐代诗人鲍溶有《苦哉远行人》诗云：“去时始束发，今来发已霜。”，过去自己还是一个小孩子的时候，就已经开始遵照习俗束发，只不过现在头发花白了。
说明在唐朝时期，束发也是一种流行元素，并且也是由童年走向成年的一个标志。
而生活在南宋时期的陆游，则在《上执政书》中写道：“某小人，生无他长，不幸束发有文字之愚。”。
这句话中的“束发”其实说的是，陆游在少年时期的束发经历。笔者认为生活在古代社会中的文人，在反复强调束发的同时，其实也暴露了自己的年龄。
二、看发型识别小孩年纪
生活在古代生活中的老百姓，能够有读书机会的人其实并不多。用年龄称谓代替年龄的做法，其实一般都是文人墨客的文雅。而生活在社会底层的小孩子，其实根本不在乎用数字报出自己的年龄。所以笔者认为看发型识别小孩年纪，只是一种小范围的称呼而已。
从襁褓至耄耋，人生已经过去了八九十年，由于古代社会医疗条件比较落后，再加上当时的气候和自然环境也比较恶劣，所以真正能够活到耄耋之年的人寥寥无几。即使古人能够活到40多岁，其实就已经可以称得上是长寿。
在“身体发肤，受之父母”的影响之下，无论是小孩还是耄耋老人，都会特别珍惜自己的头发。东汉末年曹魏政权的领导者曹操，曾经因为惊马而践踏麦苗，为了表达自己的赎罪心理，他不惜“割发代首”彰显自己的罪过。这种做法实际上比杀头还难受，毕竟曹操从此背上了不孝的骂名。
笔者认为用一些比较文雅的名词，去代替小孩子的年龄数字，其实也是古人对孩子们的一种真爱。毕竟在怀孕率较高出生率较少的环境下，能够出生并健康成长的孩子，绝对是一件非常不容易的事情，所以人们才更加爱护这些小孩。
（1）垂髫、总角
“垂髫”一词最早出现于《诗经》，但却在《桃花源记》中得到传承。“黄发垂髫并怡然自乐”，表现出了老人与孩子的天伦之乐。“垂髫”三四岁至八九岁的儿童，“髫”则是儿童头上下垂的短发。
垂髫通常可以指代男孩和女童，如果是女孩年龄范围大概为3-7岁。在古代社会，如果看到小孩没有束头发，那么大概的年龄范围，基本上会在3-14岁左右。因为十五岁的时候就要束发，并且还要举行所谓的成年礼。
而“总角“则可以指代，八九岁至十三四岁的少年。这主要是因为古代儿童的头发，一般都会分为左右两半，然后在头顶各扎成一个结。样子就像两个羊角，所以才会有“总角”之称，事实上“总角”少年距离束发已经不远了。
（2）束发
简而言之就是将头发盘在头顶挽成发髻，束发的年龄阶段为15-20岁。现在社会中15岁还只是个孩子，在这在古代社会却可以成家立业了。从严格意义上来讲束发，是古代男孩走向成熟的重要标志，将曾经的总角束起来，以此宣布告别童年。
明代大儒归有光，在《项脊轩志》中言：“余自束发读书轩中。”。简而言之就是他在15岁的时候，才开始读书，束发两个字对于古代男性来说，记着是一件非常重要的事情。因为自束发开始他们就离童年越来愈远，并且开始憧憬成年之后的乐趣。
（2）幼学、弱冠
如果从笼统意义上去分析，幼学一般指的是9-10岁。现在在古代社会这个年纪，一般都是小孩子进入学堂的阶段。
而弱冠则是在束发之后的关键期，一般代指20岁。而在这个年纪一般就可以戴成人帽子，表示已经迈入了成年人的阶段。
但由于此时身体尚未完全发育完成，所以用一个“弱”字来表示，已经成年但尚未强壮的男子。《礼记．曲礼上》载有：“二十曰弱，冠。
从这句话中其实就可以了解到，弱、冠虽然都是几代20岁，但却有不同的含义和象征意义。
笔者认为通过古代小孩，不同年龄段的称谓来看，其实代表的是古代人的成长过程。从束发之后人们就迈入了快车道，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
结 语每个人都希望能够拥有一个美好的童年，因为童年的质量直接决定未来的生活。虽然生活在古代社会中的小孩，无法知道童年对成年之后的影响，所以他们只是按照自然规律在生长。处于不同年龄阶段的古代小孩，其实都有着独特的发育特点。
可以毫不夸张的说从咿呀学语，再到垂髫、总角、束发、弱冠，其实就是人生成长的重要阶段。只要大家能够多了解年龄称谓，其实就可以通过小孩的不同发型，一眼看穿他们的实际年龄和性格特点。
【参考文献】
《古代年龄称谓说>
《古代年龄称谓知多少》
《古代年龄"称谓"种种》
《古代年龄称谓涵盖了一生的智慧
