所以感官是具体自然中的唯一标准”。年轻的马克思跟黑格尔一样“把自然界从自身释放出去时”，实际上解释的是“抽象出来的这种自然界”概念，而不是具指自然万物的本身。这时候的马克思具有很强烈的唯心主义倾向，认为：“自然界是思想的产物”，“是一种精神性的东西”。值得注意的是马克思所说的自然，并非纯粹的、客观的、先于人类存在的自然。而是有人类“在场”，有人类参与改造的自然，马克思认为现实世界才一个人通过自己能懂的实践活动创造出来的人化的自然界。
量子学中的“测不准原理”可以很好的解释这种观点，如果要通过测量来认识量子存在状态，那么必然会对“自然状态”产生“人为的干涉”，从而认识到的是被干涉过的状态，而非原本状态。如果不通过具有干涉性的测量，那么人类又无法认识到量子。这是马克思著名的“人化自然”的观点。自然的网本质是客观的、物质的、实在的，这只是一只指向自然的手。自然观的本质是在人类参与的情况下、在人类在场的情况下、在人类与自然发网生了必要“互动”的情况下、在人类干预的情况下认识到的自然。如果没有这些“情况”，人类不可能认识自然，如果有了这些“情况”，看到的自然便不再是原本的自然。这种矛盾是存在辩证关系的，人与自然的关系因为主客观因素而辩证对立，又因为主观可以对客观进行实践，客观对主观进行反映而辩证统一。这样认识到的自然不是脑海里想象的、虚构出来的自然，像佛经中的世界，像神话体系中的天界，是没办法在客观层次上跟人类发生互动关系。人对自然的认知从实践中来，越是伟大的认知，越是需要伟大的实践来完成。
