图文/南途北寻
这个问题真的很复杂，要追根刨底一本书都说不完。就在这里简单梳理一下这个关系。
先说“佛”
从教理和学术上来说，佛从无始以来就已经“生生不息”了。话说“古佛应世，绵力无穷。不可周知而悉数也”。故，史书谈佛是都暂时以“贤劫”而来。那何为“劫”？教理说法，大概是：“一大劫”是四中劫、“一中劫”是二十个小劫、“一小劫”是两个八万年。所以“一劫”大概的时间自己可以算出来。而“一劫”出一千尊佛。我们现在所处是为“贤劫”。释迦文佛为“贤劫”第四尊佛。“贤劫”以前是为“庄严劫”，也是共出了一千尊佛。一劫分为为：成、住、坏、灭四个阶段。我们处在“贤劫”的“成”阶段，未来还有九十七尊佛来陪伴我们，有大好的“光明前程”。经典有证：
一切劫增，无过八万，一切劫减，唯极十年。十八劫中，一增一减，时量方等，初减后增。故二十劫，时量皆等。此总名为成已住劫。所余成坏，及坏已空，并无减增二十差别；然由时量、与住劫同，准住各成二十中劫。成中初劫，起器世间，后十九中，有情渐住。坏中后劫，减器世间。前十九中，有情渐舍。如是所说成住坏空，各二十中，积成八十。总此八十，成大劫量。劫性是何？谓唯五蕴。——俱舍论·十二卷
再说“禅”
根据以上，“禅”跟“庄严劫”的一千尊佛有没有关系，不敢妄加猜测。但是“禅”确实和“贤劫”的释迦文佛直接相关。且看经典有证：
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽梨围之。遂告曰：“吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。”——五灯会元·宋·普济
用现在的话通俗解释就是：佛祖有一天开会呢，坐在主席台上就举了一枝花，也不说话。下面的人大眼瞪小眼你看我我看你，不知佛祖何意。这是迦叶尊者就笑了。老大说我把大法传给你了，你要好好传下去。
所以，从上文得知，“禅宗”老大当“释迦文佛”莫属。而“迦叶尊者”是为“禅宗”一祖。这就是佛教“禅宗”“拈花一笑”的出处。
三说达摩
达摩本名菩提多罗，是为“禅宗”第二十八祖、东土“禅宗”初祖。也就是说所谓达摩“西来之意”、“以心印心”，传递的就是佛祖的“拈花一笑”这一支佛法。和释迦文佛传给迦叶尊者的大法是一个，是一脉相承的。
重点
劫性是何？谓唯五蕴。
莫将易得做等闲，等闲过处是枉然。
回答完毕。以上是为拙见。若有异，望求同存异，互通有无。谢谢。
